Mi profesor de yoga, Mohan, explica que mientras más meditamos en el Ser, mas nos identificamos con él, que al fin y al cabo es nuestra esencia, la esencia de nuestra verdadera identidad.
Esto sucede porque podríamos interpretar que existe una suerte de relación holográfica y fractal entre las aparentes "partes" y el "todo".
Holográfica porque, al igual que un espejo, al fragmentarlo, cada pedazo sigue reflejando lo mismo que el gran espejo original. Fractal porque la "parte pequeña del todo" es lo mismo que aquello "grande" que es la totalidad, el Ser.
En los fractales las partes de un sistema mantienen las mismas propiedades y características geométricas que el sistema completo. Si tomamos un objeto fractal y lo ampliamos, enfocándonos en una de sus partes, encontraremos un patrón igual al objeto inicial, y a su vez, las partecitas de esta "parte" son exactamente iguales a la parte que componen. Y así sucesivamente, en una regresión infinita hacia el microcosmos, encontraremos la esencia de la totalidad en cada una de las partes, por mas infinitesimal que sean.
Fulfillment has nothing to do with circumstances.
“I invite people to just stop and be still. And in that you discover who you are, because once you discover who you are, you can stop fragmenting into pieces. I know that in any one day there are moments where there is nothing going on, but we link up what is happening from thought to thought without any space. We overlook the spaciousness that it is all happening in.”[5] Shapiro, Ed and Deb (2009), p.268
“I use inquiry as a way of getting the mind to turn inward to the silence. It could be the question, “Who am I?” Or it could be “What am I avoiding in this moment?” Or, “Where is silence?” “What is needed in this moment, right in this very moment, what is needed for true peace?” “What is needed if this was my last moment on earth?” Rather than sending the mind outward to gather information or experiences, it is really sending the mind inward to question our basic assumption of who we think we are.”[6] Shapiro, Ed and Deb (2009), p.285
Como explica Gangaji más arriba, el miedo es diferente a la mayoría de los obstáculos que solemos afrontar. En general lo mejor para sortear obstáculos es enfocarse más allá de ellos, en el objetivo que está detrás del obstáculo, y de esa forma lograremos eludirlo, o pasarle por encima. Pero con el miedo es al reves. El psiquiatra Luis Sonet lo explicó así: "la única forma de afrontar el miedo es introducirse en él, desmenuzando y analizando el origen del mismo, y enfocándose en las sensaciones que produce en nosotros. Y en el transcurso de ese proceso de inmersión, el miedo desaparece".

